"[Bala'am] proferiu seu discurso, e disse:' (...) O discurso de quem ouviu os ditos de D-us e sabe o conhecimento do Altíssimo." (Números 24:15-16)
Se há uma coisa que nos irrita é quando nós estamos em uma situação em que não temos a oportunidade de fazer uma escolha. Independentemente da área que pode se referir: na maioria das vezes pensamos que um dos fundamentos essenciais da nossa liberdade é aquela que nos deixa a opção de dizer "sim" ou "não", para fazer alguma coisa ou não fazê-lo ...
O absoluto livre arbítrio
Enquanto nós prezamos o nosso direito de escolher - isto é, o nosso livre arbítrio - nós freqüentemente privamos as pessoas disso. Na verdade, nós muitas vezes fazermos escolhas em vez de nossos filhos, ao invés de deixá-los decidir o que querem. Se nós fizermos isso, é no seu próprio interesse: a criança não tem a inteligência para fazer as melhores escolhas e é na nossa qualidade de adulto que nós os fazemos para ele ou ela.
Isto é exatamente pela mesma razão que D-us dá as más pessoas o poder de enganar-nos, Deus não permita. Superficialmente, isso pode surpreender-nos: qual justificação o Criador pode ter para não nos mostrar o caminho da Torá, de forma clara e sem as dúvidas que coloca um número significativo de confusões em nossas mentes?
Na verdade, este é o mundo que nós gostariamos de viver: aquele em que as tentações não existiria, onde nós seriamos atraídos apenas pela vontade Divina e onde nós gostaríamos de fazer somente o bem. No entanto, essa visão idílica não existe e é ... para nosso benefício! Rabi Nachman usa o exemplo do mau profeta Bila'am para nos fazer entender o porquê.
Bila'am quis amaldiçoar o povo de Israel. Embora o pedido inicial não veio dele, ele foi, no entanto, encantado de desempenhar esse papel. Se suas maldições poderia ter atingido cruelmente os Bnei Israel, é porque Bila'am era um profeta de um estilo muito original. Não só ele não era Judeu, mas o seu conhecimento do Divino era igual ao único levado pelo maior profeta de todos os tempos entre o povo Judeu: Moshê Rabeinu.
Rebe Nachman soube que a partir do próprio nome Bila'am. Em Hebraico, esse nome é escrito com as letras Beth (ב), Lamed (ל), Ayin (ע) e Mem (מ). De cada uma dessas cartas, nós podemos inferir os poderes extraordinários possuído por Bila'am. Na verdade, seu conhecimento da Torá era muito profundo e enorme.
Nós sabemos isso das letras Beth (ב) e Lamed (ל), que são respectivamente a primeira e a última letra com a qual a Torah está escrito. Por outro lado, a letra Ayin (ע) - cujo valor numérico é igual a setenta - é o símbolo da força prodigiosa de inferência que Bila'am tinha, na verdade, nossos Sábios nos ensinaram que a "Torá tem setenta faces", isto é, como muitas maneiras de ser entendido e ensinado. Finalmente, a letra Mem (מ) - cujo valor numérico é igual a quarenta - é o símbolo dos 40 dias que Moshê manteve no cume do Monte Sinai para receber a Torá.
Assim, nós podemos aprender segundo Bila'am que em todas as situações, o Mestre do mundo quer recompensar-nos pelas boas escolhas que fazemos: aqueles que nos permitem chegar mais perto Dele. No entanto, a recompensa Celestial se torna significativa somente porque é a nossa responsabilidade de fazer as escolhas certas. Isso pode ser comparado a um pai que recompensou seu filho porque ele fez uma boa ação. Se o pai recompensa seu filho, é porque ele sabe que era possível para seu filho escolher a não fazer esta boa ação, caso contrário, qual seria o significado deste prémio?
Nós agora entendemos porque muitas coisas tenta as vezes a empurrar-nos longe de Hashem. É o próprio Criador que investiu eles com este poder para testar o nosso livre arbítrio e cabe a nós a dizer "sim" ou "não". Esta lógica também se aplica às pessoas: se algumas pessoas parecem inspirar-nos muito, nós devemos verificar se isso não é ir na direção oposta do Divino. Eles querem nos liderar para longe de uma forma revelada: nós sabemos o que precisamos fazer. Por outro lado, se sua mensagem é mais sutil e está tentando nos convencer de que nós estamos chegando mais perto de D-us que eles realmente querem nos empurrar para fora, precisamos aumentar ainda mais nossas orações para não ser enganado.
Em todos os casos, nós nunca devemos ficar surpresos ou irritados com a dificuldade da situação. Isto é porque nós temos o livre-arbítrio que nós podemos esperar ser recompensado pelos nossos esforços para buscar a D-us. Um conselho: é bom chamar o Criador em nossas orações e pedir a Ele para nos ajudar a fazer as escolhas certas.
Adaptado de Likutey Moharan I, 32:2 pelo Rabi Nachman de Breslov.
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