De todos esses exemplos (aprendi em um artigo recente), nós temos aprendido que não é suficiente para o coração dizer-lhe para fazer algo. Há uma necessidade de algum tipo de acto a realizar a vontade do coração. Por essa razão, o cumprimento espiritual de uma pessoa não é alcançada a menos que seja realizado por ação. A crença e o desejo de estar perto de D-us e as ações ligadas a ela deve ser de acordo com os preceitos (Mitsvot) que D-us estabeleceu na Torá.
Há, por vezes, um processo inverso quando as ações de fora (não conectado ou controlado pela pessoa) influencia o pensamento interno de uma pessoa como é explicado no Sêfer Ha'Chinuch # 16, explicando por que a Torá tem tantos preceitos práticos:
"Saiba que uma pessoa é governado por suas ações. Seu coração e todos os seus pensamentos são influenciados pelas ações que ele está envolvido, sejam elas boas ou ruins. Mesmo um homem mau cujos pensamentos estão concentrados em fazer o mal todo o dia, se ele deveria começar a estudar a Torá e Mitsvot, mesmo que ele não está fazendo isso pela causa de D-us, ele vai começar a agir de uma forma mais positiva. Isso ocorre porque o coração vai após os comportamentos. O mesmo vale, sobre um homem justo, que vive de acordo com a Torá e Mitsvot, mas ganha a vida a partir de transações duvidosas, ou se, por exemplo, ele é forçado pelo Rei ou governante para lidar em assuntos tão duvidosos, ele acabará por ser transformado de um homem justo para um mal. "
Em Mesilat Yesharim (Capítulo 7), está escrito: " Espontaneidade é provocada pelo entusiasmo interno de uma pessoa. Mas mesmo se uma pessoa não tem esse entusiasmo interno, ele deve realizar e fazer coisas em um ritmo acelerado, isso vai trazer um entusiasmo interno. Uma vez que as acções externas traz os internos."
O Rambam, no seu comentário ao Avot, escreveu: "Se uma pessoa quer dar uma certa quantia para uma caridade, vale a pena dividir esta caridade em diversas parcelas e entregá-la em intervalos diferentes, e não de uma só vez. Ao fazer isso, ela tem um maior efeito sobre uma pessoa, do que se ele daria a soma para a caridade, tudo ao mesmo tempo. Isto, apesar do fato de que para fazer isso, ele deve investir mais tempo e esforço."
As ações de uma pessoa deve ser feito a fim de cumprir e executar os mandamentos do Criador, uma vez que estas são as coisas que elevam uma pessoa. Como o Maharal de Praga escreveu em Tiferet Yisrael (Capítulo 4), "Os mandamentos da Torá pode ser comparado a uma corda pela qual uma pessoa é tirada de um buraco ou um poço. A pessoa é retirada de níveis mais baixos para os níveis mais elevados do mundo. Quanto mais ele faz, mais ele remove o materialismo de si mesmo, que então permite-lhe se sentar ao lado do Senhor dos Exércitos."
O significado da palavra em Hebraico Mitzvot vem da raiz Unir e Vincular. O que significa que cada mitsvá une e liga a pessoa ao Criador do mundo (ver Tanya). Em Tanna d'bei Eliyahu (Capítulo 9), está escrito: "Eu testemunho perante o céu e a terra, Israel e as nações, homem e mulher entre um servo e serva, o Espírito Santo repousa sobre uma pessoa de acordo com suas ações."
O cumprimento dos mandamentos da Torá, constrói o caráter de uma pessoa e eleva-o a um nível de perfeição, como está escrito em Deuteronômio 04:14, "E o Senhor me ordenou naquele tempo para vos ensinar estatutos e ordenanças, que la'asot'chem - você pode fazê-las ... "[O la'asot'chem Hebraico também significa "você deve fazer (isto é, construir) a si mesmos "]
Essa palavra la'asotchem nos ensina aqui que os estatutos e decretos, as mitsvot, construi a pessoa e não se limita a dizer que uma pessoa deve realizá-las. É por isso que está escrito neste modo especial. Uma pessoa deve ser treinado no caminho em que ele deve construir sua vida, começando desde a infância. Quem lê livros de lidando com cuidados infantis pode encontrar muitos exemplos lá. Mas, mesmo como um adulto, uma pessoa deve ter garra em si mesmo, se ele quer "descobrir a si mesmo" e encontrar um significado real para sua vida.
As leis de Noé são lógicas. Muitas pessoas inteligentes vão até concordar que há uma necessidade para eles, mas isso não é suficiente. Nós devemos nos lembrar que devemos realizar essas ordenanças e estatutos, porque nós temos sido obrigados a fazê-lo pelo Criador. Elas foram dadas a Adão e Noé, em seguida, novamente dada no Monte Sinai. Parte da Torá foi dada no Monte Sinai aos Israelitas como uma Nação Santa dos Sacerdotes (Êxodo 19:2). A parte restante destina-se a raça humana inteira. O Rambam escreveu em Melachim-Reis (8:11).
Cada pessoa que se compromete a realizar as sete Mitsvot dos filhos de Noé, e faz isso de uma forma cuidadosa, é um gentio justo, e tem parte no mundo vindouro, o que significa que ele acompanha isso porque D-us ordenou que ele faça deste modo na Torá, por meio de Moisés. Mas se estas sete mitsvot são realizadas apenas porque ele sente uma necessidade de fazê-lo, então ele não é um Ger Toshav (Gentio residente em Israel), nem um gentio justo ou um de seus sábios.
As Mitsvot foram entregues até nós na forma de uma ordem, mas mesmo assim nós somos chamados a aceitá-los de bom grado. Uma pessoa deve aceitar as Mitsvot com amor. Apesar das dificuldades em cumpri-las, ele deve executá-las. Isso também tem um valor educativo.
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