"Pois
o pobre não será eternamente esquecido, nem perecerá para sempre a esperança
dos aflitos." (Salmo 9:19)
Em sua fuga da fúria
de seu filho Absalão, o Rei David orou a Hashem para salvá-lo. Não é na sua qualidade como monarca do Reino de Israel,
que David estava falando com o Criador, não era mesmo como um homem "pobre" (isto é humilde). Pelo
contrário, é como um indigente
que o Rei David pediu a D-us para salvar sua vida.
Uma modéstia extraordinária
Pode parecer surpreendente saber que David não se referiu a
qualquer de suas realizações, a fim de colher algum tipo de benefícios
do Mestre do mundo, em um momento em que sua
vida estava em perigo real.
De fato, mesmo se ele fosse um tzaddik de estatura extraordinária,
ele sabia que aos olhos do Eterno, o homem é pó e nada de sua
realização ou o seu talento pode justificar para receber em troca a
ajuda do Céu. Provavelmente é
porque ele sabia disso, que ele era um tzaddik perfeito.
Onde é que vamos encaixar nesta área? Nós sempre
destacamos nossas conquistas –– ou pelo menos pensar sobre elas ––quando
fazemos um pedido específico ao Criador? Temos alguma vez dito: "Ribbono Shel Olam, Eu sou uma pessoa tão
ruim que Tu não me dá o que eu peço a Ti? Eu não sou um grande Sábio, ou mesmo erudito.
Entretanto, eu pelo menos não fiz?...isso ... e aquilo ... então Tu pode me dar
um mínimo de importância?"
D-us conhece bem a natureza
do homem e os pensamentos que
estão em seu coração, não é
Ele quem nos criou? É provavelmente por isso que Ele nos avisou (Deuteronômio
8:17): "Quiçá dirás no teu
coração: ‘A minha força e a fortaleza da minha mão me
conseguiram estes bens!’” E o Mestre do mundo para imediatamente acrescentar
um esclarecimento inequívoco (ibid. 8:18):
"Não! é o
Senhor vosso D-us que você
deve se lembrar, pois é Ele quem lhe dá o poder para alcançar essa riqueza".
Isto é o que David nos ensina:
a oração de um pobre não é esquecido. Isso
nos diz que a oração de uma
pessoa que possui absolutamente nada em seus próprios olhos –– isto
é para dizer sem nenhum mérito ––
recebe uma resposta do Céu. Ser um mendigo
não é o equivalente de ser pobre,
enquanto o pobre tem pouco, ele ainda possui algumas coisas,por outro lado, os indigentes não tem absolutamente nada. Assim, não é suficiente para ser extremamente "pobre" em nossos olhos (que significa "humilde")
para ser bem ouvida por Hashem, mas sim, é um "pobre" que devemos tentar ser, isto é, desprovido
de tudo.
Um aviso importante: ser pobre e não
dar para nós mesmos um mérito não deve levar-nos na categoria de pessoas más que se opõem ao Criador. Isso seria um erro terrível e suas consequências seria perigosas para nós. No momento em que uma pessoa é mau aos
seus olhos, seu espírito está sofrendo e o caminho para o afastamento
do Divino tornar-se aberto à sua frente, D-us não o permita.
Ser um mendigo significa para alcançar o nível zero de nossos
méritos, mas em nenhum caso a
cair abaixo. É com a alegria em nosso coração que devemos servir a D-us: a alegria que deriva
do nosso sincero desejo
de fazer o bem em nosso Serviço
Divino, mesmo que falharmos repetidamente.
O positivo é pretensioso (vaidade, orgulho) e o negativo é perigoso (para o
nosso espírito, por causa do risco de depressão);
entre os dois encontramos a situação que deve ser o objeto de todas as
nossas orações: aquela de absoluta auto-anulação da pessoa onde ficamos inteiramente
a zero. Em outras palavras:
nós não mais
existimos e nos incluímos em
Hashem. Bem-aventurados são aqueles que estão se movendo em direção a esse objetivo!
Por: Rabino David-Yitzhak Trauttman.
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| Rabino David-Yitzhak |
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