Lendo Tehilim (Salmos) 9:9

“E Ele julgará o mundo com retidão, Ele julgará as nações com honestidade.” (Salmos 9:9)

O Rei David disse isso consistentemente: A justiça Divina é perfeita e é aplicada com a maior precisão em todos os indivíduos e todas as nações do mundo. No entanto, há uma diferença significativa entre o modo como o Criador julga o povo Judeu e da maneira que Ele julga as outras nações do mundo.

Israel e as nações do mundo

As nações do mundo se comportam na maioria das vezes contra a vontade de D'us. Se nos referimos a seus valores morais indecentes, ou a sua capacidade de lidar com conceitos que devem rejeitar (mentiras, roubos, calúnias ...) ou o ataque direto contra o Mestre do mundo (que é encontrado principalmente no ensino de filosofia), toda a sua vida parece estar condenada a uma luta perdida contra Hashem.

No entanto, o Criador está cheio de compaixão para com as Suas criaturas e Ele não quer julgar com demasiado rigor aqueles que não merecem. Assim, por causa da vida deles e suas ações que são quase sempre contra a sua vontade, D'us julga as nações do mundo com justiça, ou seja, fazendo grande uso desta compaixão infinita. É somente no final do dia que um tribunal celestial serão estabelecidas que julgará as nações do mundo com justiça, ou seja, sem qualquer misericórdia.

Esta atitude favorável explica por que as nações do mundo podem viver sendo contra a vontade Divina, enquanto desfruta de uma certa riqueza e um sucesso aparente. Na verdade, se o aspecto estrito da justiça fosse aplicado a eles, eles não poderiam sobreviver. O Mestre do mundo aguarda o fim dos dias para dar-lhes o que eles realmente merecem. Enquanto isso - e no mundo - Hashem dar-lhes o benefício da dúvida e usa o pouco de bom que eles fazem para recompensá-los na terra.

A situação é bem diferente com o povo Judeu. Apesar de suas muitas imperfeições, ele se esforça para cumprir a vontade do Criador. Certamente, seus defeitos são muitos e freqüentes, mas quem é um Judeu - mesmo que ele está longe da  Torá - quem não tenha feito algumas mitsvot? Quem nunca deu tzedakah? Quem nunca pensou em se aproximar sinceramente de D-us? Etc..

Este desejo de fazer o bem - e fazê-lo mais ou menos com freqüência - permite que o povo de Israel enfrente um julgamento mais severo, mas quanto mais perto da verdade! Assim, não deve surpreender-nos a testemunhar um sistema de justiça caracterizada pelo conceito de "duplo padrão"; na verdade, é a maneira usada pelo Mestre do mundo para levar o universo. No entanto, temos de perceber que isto é para o nosso próprio bem.

No final dos dias, quando o veredicto final será pronunciado, as nações do mundo não serão capazes de confiar em Divina Misericórdia: eles já teriam se beneficiado com isso nesse mundo! Por esta razão, o aspecto estrito de Justiça Divina será, portanto, aplicado a eles. Por outro lado, o povo Judeu pode esperar para receber a compaixão Divina de uma forma maravilhosa: depois de ter sido julgado sem qualquer clemência durante toda a sua vida na terra, será hora de dar-lhe o benefício da dúvida ... para a eternidade!

Portanto, não devemos insistir muitas vezes para uma estrita justiça a ser aplicada para as nações do mundo e compaixão para nós mesmos. Ao contrário, devemos ter em mente que o nosso objetivo é para o longo prazo e certamente é melhor manter uma reserva de ilimitada Compaixão Divina para o mundo vindouro!

Por: Rabino David-Yitzhak Trauttman.

Traduzido por: Gilson Sasson.

Lendo Tehilim (Salmos) 9:10

"O Senhor será uma cidadela de força para o oprimido, uma cidadela de força em tempos de aflição." (Salmos 9:10)

Na maioria dos casos, classificamos as dificuldades da vida em duas categorias principais: na primeira, nós colocamos os problemas psicológicos. Estes problemas nem sempre estão ligados a um evento externo à pessoa e que poderia ser definido objetivamente como difícil. Em vez disso, a pessoa tem dificuldade de funcionar normalmente em sua vida, sem nenhuma razão aparente. Dizemos sobre essa pessoa que ele é oprimido.

Na segunda categoria, vamos colocar os eventos que são vistos de uma forma óbvia como negativo e estressante. Por exemplo: uma demissão do nosso trabalho, uma relação difícil com o nosso cônjuge, problemas financeiros ... D'us não o permita. Em todos esses casos, não é difícil entender por que uma pessoa sente algum stress ao enfrentar tal situação. Dizemos dessa pessoa que ele está em perigo.

Um abrigo para todas as situações

O Rei David nos diz que D’us é o refúgio de todos e em todas as situações: aqueles em que uma pessoa se sente oprimido, e aqueles onde ele está em perigo. Embora as razões e sintomas destes estados mentais são diferentes, é sempre em Hashem que podemos encontrar a nossa salvação. Todos os outros tipos de ajuda (medicamentos, psicológico ...) provavelmente pode nos ajudar de alguma forma ou de outra, mas o seu efeito é menor: em essência e no tempo.

Nós gostamos de acreditar que somos fortes e capazes de enfrentar os desafios da vida. Na realidade, poucos são os indivíduos cuja força de caráter permite-lhes para não se sentir afetado pelos obstáculos, oposição ou contratempos que encontramos durante a nossa existência neste mundo. Esta fraqueza é inerente ao homem e querer ignorar isso normalmente significa que um indivíduo, então, buscará refúgio no material: álcool, desejos sensuais ou qualquer outra forma de perversão que os meios modernos de comunicação tornam possível (internet, jogos de azar ...)

No entanto, precisamos apenas voltar para o Criador e pedir-Lhe por Sua ajuda para receber um benefício cujo valor é único em comparação com o que pode se beneficiar de outras formas de intervenção. Chegando mais perto de D'us significa: 1) Rezar para fazer os nossos pedidos conhecido e 2) Buscando melhorar em seguir a Sua vontade (exibindo um maior respeito aos Seus mandamentos). Se agirmos sobre estes dois aspectos, as consequências não vão esperar muito tempo para nos tirar de nossa sonolência e uma situação muito tentadora que pode rapidamente tornar-se perigosa, D'us nos salva.

É o nosso orgulho que nos impede de receber em uma base regular a ajuda do Céu. É verdade que admitir nossas fraquezas nem sempre é fácil. No entanto, se perceber que é Hashem que nos criou com este "construído em falha ", então podemos ter um novo olhar sobre o mundo que nos rodeia: a pessoa que traz as conclusões apropriadas para um achado invariável desde o início do primeiro homem na Terra. Isto é simples: não podemos fazer sem o Mestre do mundo e nos colocar fora do alcance da Sua vontade, se buscamos alegria e felicidade em nossas vidas!

É precisamente por esta razão que, na realidade, os dois tipos de sofrimentos a que nos referimos no início do nosso artigo são, na verdade apenas um: a de nossas limitações intelectuais que nos impedem de definir os seus valores adequados dos eventos que fazem em nossas vidas. Independentemente de saber se nos sentimos oprimidos, sem motivo aparente ou angustiado por causa de um evento específico: é preciso perceber que isso é a nossa incompreensão e o nosso afastamento do Divino que nos causam problemas e todos os nossos sofrimentos.

Escrito por: Rabino David-Yitzhak Trauttman.

Traduzido por: Gilson Sasson.

Lendo Tehilim (Salmos) 9:11

"E aqueles que conhecem Seu Nome vão colocar sua confiança em Ti; pois Tu, Senhor, não abandonou aqueles que te procuram." (Salmo 9:11)

Neste versículo, o Rei David refere-se a três conceitos essenciais da nossa relação com o Criador: 1) Conhecimento, 2) confiança em D’us e 3) o sentimento de proximidade com Ele. O indivíduo que consegue viver cada um dos seus dias, permanecendo perto desses conceitos está em um nível extremamente elevado de emuná (fé). Mesmo que pensamos em nós mesmos estando muito longe deste nível, nunca é tarde demais para trabalhar em nós mesmos e dar um passo na direção certa.

Sendo completamente à parte

Menos que podemos dizer que o mundo em que vivemos está doente. Nós apenas temos que dar uma olhada nos eventos do nosso tempo para ver que a violência (terrorismo, extorsão, crimes ...), a insegurança (financeiros, sobre o nosso trabalho ...) e a falta de relações sociais sinceras e duradouras entre a maioria dos indivíduos são os sinais característicos da nossa geração.

Certamente, o mundo moderno nos oferece uma gama de formas que nos permitem esquecer o mau estado da nossa situação: a televisão (e seus programas entorpecentes), as férias (para passar alguns dias no outro lado do mundo! ), compras (o mais novo carro, as roupas da moda, o último Prêmio Nobel de literatura ...), etc. Tudo isso tem um único objetivo: a encher os bolsos dos vendedores e fazer-nos viver em um mundo que não existe. Ai de nós, que vivemos tal vida assim!

No entanto, se voltarmos as nossas fontes, nossos olhos se abrem para o absurdo deste mundo e da futilidade de seu aspecto temporal. Este esforço é salutar: na sua ausência, é toda a nossa vida que pode ser dedicado à busca de bens e atos desprovidos de uma inteligência profunda.

Se contar com os três conceitos descritos acima, podemos nos tornar um ser insensível e diferente para a isca do mundo moderno. Nós não precisamos nos isolar em uma casa longe de tudo e viver como um eremita: não é o que Hashem quer! Pelo contrário, se nos concentrarmos nossas mentes e nossos pensamentos sobre os verdadeiros fundamentos da vida, o brilho do modernismo e do materialismo vai nos deixar indiferentes. Este será uma grande liberdade adquirida!

O verdadeiro Conhecimento é a de ser conscientes de que o mundo tem um Criador e que Ele controla todos os seus aspectos. É através do estudo da Torá que adquirimos esse Conhecimento Santo. Cada hora de estudo representa um maior Conhecimento e, finalmente, acompanha o nosso progresso em direção ao Divino. Por outro lado, ter fé em D’us é reconhecer de que tudo é justo neste mundo. Mesmo que as nossas limitações intelectuais não nos permitem compreender tudo (é exatamente o que significa "acreditar em D'us"), temos uma fé cega na Justiça Divina.

Finalmente, sabemos que cada segundo de nossas vidas o Mestre do mundo está ao nosso lado. Não importa para onde vamos e o que fazemos: nunca estamos sozinhos. Assim, mesmo se alguém colocou uma distância muito grande entre suas raízes e da Torá, Hashem ainda está ao seu lado. Em todos os casos, só precisamos de apelar para D'us (por pensar sobre Ele, através da oração, fazendo uma mitsvá ...) para receber uma resposta imediata: uma ajuda é enviado para nós para nos tirar do nosso buraco.

Assim, vemos que a pessoa que vive de acordo com esses três conceitos não pertence a este mundo, ou quase. Antes de chegar a esse ponto, podemos tentar fazer o primeiro movimento. Por que não hoje?

Escrito por: Rabino David-Yitzhak Trauttman.

Traduzido por: Gilson Sasson.