7 Lois de Noé - David Yitshaq Trauttman pour les Bnei Noah

Sobre os Bnei Noach

Veja no You Tube:

https://www.youtube.com/watch?v=yXUlolZYJc0

Estudar Ciência (e outros) e a Lei de Noé

Há valor em estudar ciência, especialmente uma vez que este permite uma pessoa a reconhecer a grandeza de D-us e melhorar a criação para o benefício da sociedade. Tudo isso está sob a condição de que isso seja feito de forma adequada e não por descrentes que querem libertar-se ou tomar o mundo de D-us, que foi o primeiro pecado feito por um homem.

Cura com a ajuda de Médicos e Medicamentos

Como isso é dito em Êxodo que um médico deve curar, nossos sábios aprenderam que uma pessoa que pode curar o seu companheiro humano deve fazer isso, que uma pessoa doente deve ir a um médico para ser curado. O ponto importante aqui é que ele não deve contar com os médicos apenas, mas em D-us, que é o verdadeiro médico. A pessoa deve fazer um esforço para ficar bem.

Transplante de Órgãos

É permitido para salvar a vida de uma pessoa, enquanto a vida de uma outra pessoa não é encurtado de modo a retirar os órgãos dele.

Perigos Desnecessários

A pessoa deve ter cuidado com o tratamento médico e os remédios para não cair em perigos desnecessários como uma cirurgia plástica perigosa que pode ter efeitos graves sobre a saúde de uma pessoa. Se a cirurgia perigosa ou tratamento está sendo realizado para tentar salvar a vida da pessoa, então é permitido.

Os Propósitos de Tratamentos Médicos

O objetivo principal é aumentar o tempo de vida de uma pessoa e evitar o sofrimento, para aumentar a fertilidade, mas não para aumentar o prazer de uma pessoa. É proibido provocar aborto sem a razão médica de salvar a vida da mulher grávida. (Como não é certo que um Noético está autorizado a realizar um aborto, mesmo em tal situação, deve-se tentar encontrar um médico Judeu de fazê-lo.)

Um médico não é permitido parar o sofrimento de seu paciente, encurtando sua vida. [Nota do editor: aqui o Rebe deve estar falando sobre a eutanasia.]

Experimentos Médicos

Se tais experiências coloca em perigo a vida do paciente, mas não existe a possibilidade de que ele pode conservar a sua vida, é permitido. No entanto, existe uma necessidade para a aprovação do paciente. Não é o suficiente para solicitar a permissão da família. Também pode ser permitido se a experiência pode ajudar um paciente terminal que, caso contrário morrerá. Um Rabino que é um especialista na Lei Judaica deve ser consultado antes de fazer uma coisa dessas.

Se a experiência não pode colocar em risco o paciente, vale a pena receber a aprovação do paciente, pois pode haver alguns efeitos colaterais, ou possa pôr em perigo a ele mais tarde.

Patriotismo na Lei de Noé

Uma pessoa deve ser fiel ao seu país e líder. Uma pessoa não deve apenas orar para o bem-estar de seu país, mas para todo o mundo e da humanidade. É proibido evadir o pagamento de impostos e costumes. A evasão fiscal não deve ser confundida com a evasão fiscal. A evasão fiscal é crime. No entanto, um é permitido, para evitar o pagamento de impostos usando todas as deduções possíveis, amortização, depreciação e transferências de propriedades para os herdeiros antes de sua morte para evitar a tributação. É legal e deve ser perseguido.

Votos, Juramentos e Promessas na Lei de Noé

A promessa é um compromisso positivo leve, "Se eu puder, eu vou." É uma questão de consciência e capacidade de cumprir. É provavelmente adequado que isso deve ser cumprido.

Um voto é um compromisso com outra pessoa. Ele deve ser cumprido por causa da obrigação de respeitar as leis de relações interpessoais. Um juramento é um compromisso incondicional. Quando realizada em nome de D-us deve ser honrado por causa da sua obrigação de respeitar a D-us. Abraão fez Eliezer colocar a mão sob a sua coxa e jurar por um juramento (Gênesis 23:2-3). Uma pessoa deve manter todos os votos, e juramentos que ele fez, especialmente se ele prometeu dar esmolas aos necessitados ou um sacrifício a D-us.

Artigo publicado com a permissão de Rabi Yoel Schwartz (Tribunal de Jerusalém para Bnei Nôach) para A Holy Break/Uma Ruptura Santa.

Bnei Nôach: razões para converter (1)

(Yann Caro - ele próprio é um Ben Nôach - teve a gentileza de partilhar conosco os seus pensamentos sobre uma possível conversão ao Judaísmo. Neste primeiro artigo, ele apresenta os argumentos a favor para essa conversão. Em um segundo artigo, ele vai apresentar os argumentos.. contra ela.)

O que pode levar a uma conversão ao Judaísmo

O Judaísmo não defende conversão para evitar qualquer decisão precipitada que poderia significar muitas obrigações finais.

O indivíduo que consegue "aderir à Torá" tem, portanto, uma fé em D-us que faz com que ele compreenda essas dificuldades.

Assim, Ruth, embora desanimada e mal compreendida, ela decidiu ficar ao lado de Naomi não por causa de seus sentimentos, mas porque sabia que a verdade e as bênçãos podem ser derivados somente a partir do Único D-us de Israel.

Uma atitude semelhante para com os candidatos para a conversão, combinado com o respeito pelos não-Judeus que seguem um caminho certo, sempre tinha sido defendido pelos sábios da Torá ... que sempre foi algo bom.

Nós apenas temos que lembrar os atos que acompanharam ou ainda acompanha as tentações da Igreja e do Islã para impor uma religião uniforme ... e permitir que alguns use o poder correspondente. Da mesma forma, as comunidades Judaica medieval, que teve freqüência de enfrentar uma maioria hostil, poderia sofrer de uma conversão solicitada em sua direção.

No entanto, minha experiência me permitiu entender por que outros não-Judeus, o que poderia contribuir ao futuro da humanidade, honrando as Sete Leis Noéticas, finalmente se juntou a Klal Israel (o Povo de Israel).

A capacidade de perceber a verdade da Torá é o que une, além da observância de suas leis, os Judeus religiosos e Bnei Nôach.

No entanto, o que vai diferenciar o convertido pode ser, além de uma afeição sincera para com o povo Judeu e o amor ao estudo, a possibilidade real de observar as 613 mitsvot.

A situação de um Ben Nôach pode realmente ser vivida dolorosamente: mal-entendidos de seu meio, Observações maniqueísta sobre as origens, sentimento de ser "estrangeiro" para preocupações mais superficial, mesmo que culturalmente valorizado ...

Vivemos em uma era quase universalmente permissivo no sentido de que muitos consideram o desenvolvimento da ciência e tecnologia como uma maneira simples de alcançar a ausência de limitações morais das "elites" do passado ... o que pode fazer também seu estilo de vida uma fonte de sofrimento e indignidade.

Mas, na ausência de ser aconselhado por um rabino ou de estar em contato com outros Noéticos, não pode o fim de toda a esperança da conversão ser um risco de, gradualmente, ir longe de D-us para o ponto de transgredir algumas das Sete Leis?

Obviamente sem roubo ou atos desumanos, quais barreiras permanecerão em um ambiente ateu (ou religiosamente vários) contra o adultério ou a participação em uma cerimônia com uma conotação idólatra?

Pode ser mais ou menos difícil para uma pessoa, dependendo se ele esconde sua espiritualidade para justificar ele mesmo.

Mas D-us também pode ficar perto, o respeito que damos a nós mesmos acabando por ganhar a convicção das pessoas ao nosso redor. É neste nível que os Judeus e Bnei Nôach, que reforçaram a sua emunah se encontram.

Yann Caro

para ser continuado…

Além da Ilusão

"Em essência, a redenção é dependente de fé. A causa raiz do exílio é simplesmente uma falta de fé "(Likutey Moharan 7:1)

O modo de vida de um Bnei Nôach é direcionado deste a nossa juventude por um mundo material, estamos cercados e atraídos por ele, porém, um despertar pela Espiritualidade acontece no coração de alguns Bnei Nôach, mas como isso pode acontecer em um modo global? Na verdade, tudo começa em fazer a nossa parte, melhorando nosso carater, e ter bons comportamentos, antes de tentar melhorar um pouco mais o mundo. Como podemos alcançar isto? Existe um modo facíl?

Um ser humano para vir a vida, teve que lutar para nascer, e essa luta continua por toda a sua vida, não é facíl mas é possível, acreditando nos Tzadikim (os homens justos) e seguir os seus conselhos, podemos dar os primeiros passos além da superfície e reconhecer ainda neste mundo um único D-us, o Santo, que criou o Céu e a Terra, abençoado seja Ele. Em levarmos isso ao coração, cada e todo Bnei Nôach tem a capacidade de realizar grandes coisas, dentro de seu próprio lar e nos outros lugares. Para alcançar a Fé, é através da Verdade, nosso Criador enviou os Sábios e entregou a Sua Torá no Monte Sinai á Moshê para que toda a humanidade possa descobrir a Sua verdade, Seu Único D-us. Nunca deixe a sua Fé ser vulnerável, mantenha uma procura constante pela luz de D-us e deixe que Ele entre em seu coração, reze, leia a Bíblia como fonte de vida, procure unir e encontrar você mesmo nas Escrituras Sagradas, na leitura do Tehilim, assim podemos reconhecer a mão de D-us nos apoiando e sustentando nossas vidas, a Sua benevolência e misericórdia preenchendo o mundo.

Acreditar em D-us é observar os Seus mandamentos, e como num tratamento médico, devemos dar um passo a cada vez, com Fé e Verdade para poder ter responsabilidade para cumprir o conselho do doutor, ou seja, ser um Bnei Nôach é manter-se unido a um verdadeiro Tzadic para guiar-nos em um mundo de escuridão e não cairmos completamente nas garras da má inclinação e ao mesmo tempo, trazer esses que estão longe de D-us mais perto Dele. Se nos preocupamos com a saúde física e espiritualmente de nossos colegas ou de um desconhecido, podemos transformar este mundo em um lugar muito melhor, com ajuda de D-us. Caridade é feita aos necessitados, é a bondade no coração de uma pessoa que ele ou ela pode reconhecer que todos nós somos Um com D-us. Se não, continuaremos a viver exilado em um mundo de ilusão, aonde sustentamos nosso corpo, porém, vazios de Sabedoria Divina.

Um Bnei Nôach ou gentio como somos conhecidos pelos Judeus, devemos cumprir e observar as As Sete Leis de Nôach ordenadas por D-us á todas as nações, não-Judeus. Um Bnei Nôach deve cumprir as seguintes leis: 1) Acreditar em D-us. Não á ídolos, 2) Não blasfemar, 3) Não roubar, 4) Não matar, 5) Não cometer adultério, 6) Estabelecer tribunais de justiça, 7) Não comer um membro de um animal vivo e não ser cruel com nenhum animal.

Devemos nos esforçar para viver toda a nossa vida por essas sete leis. Humanidade, o nosso meio ambiente e a vida em gereal deste planeta pode estar de acordo com a vontade de nosso Criador. Devemos crer em D-us, bendito seja Ele. Perfeita fé é alcançado quando acreditamos em D-us.

Este artigo sobre os Bnei Nôach é inspirado pelos ensinamentos de Rabi Nachman.

Por Gilson Arruda

Bnei Nôach e Halachá (1)

Terminologia

O nome Halachá deriva do Hebraico ''halach הלך que significa "indo", portanto, a "[correta] maneira de ir de acordo com a lei." O termo Halachá pode se referir a uma única regra, para a produção literária de textos rabínicos legal, bem como para o sistema geral da lei religiosa.

A Halachá é frequentemente contrastado com o Agadá, o corpus diversificado de rabínica exegética, a narrativa, filosóficas e outras "não-legal" literaturas. Ao mesmo tempo, desde que os escritores de Halachá pode recorrer à literatura Agadá, há um intercâmbio dinâmico entre os dois gêneros.

A Halachá constitui a aplicação prática das 613 mitsvot ("mandamentos") (singular: mitsvá) na Torá (os cinco livros de Moisés, a "Lei Escrita") como desenvolvido através de discussão e debate na literatura rabínica clássica, especialmente a Mishná e o Talmud (a "Lei Oral") e codificado por Maimônides na TORAH Mishne e mais tarde no Shulchan Aruch (o "Código de Leis" práticas Judaicas), que é a coleção das leis restritivamente aplicáveis em "nosso tempo".

Âmbito

Para o Judeu, viver em conformidade com a Halachá é responder à seu magistralmente Legislador. Ao trazer a vontade Divina - como explicado por "hakhmei ha-Masorah" (os Sábios ordenado do Sanhedrin, a Corte Suprema, que são os portadores da tradição) - para suportar na totalidade da sua existência, o Judeu é santificado.

A Halachá é um guia completo para todos os aspectos da vida humana, tanto corporal e espiritual. Suas leis, diretrizes e opiniões cobrem uma vasta gama de situações e de princípios, na tentativa de perceber o que está implícito o mandamento central da Bíblia para "seja santo como Eu vosso D-us sou santo". Eles cobrem o que são as melhores formas para um Judeu de viver, o que está implícito e entendido, mas não declarado explicitamente na Torá, e que foi deduzido pelas regras da exegese e implicação, embora não explícito na superfície.

A Halachá é definida por uma variedade de autoridades rabínicas, e uma vez que nós não temos hoje uma "voz oficial" exclusiva, indivíduos e comunidades diferentes podem ter respostas diferentes para perguntas Haláchica. Controvérsias empresta a literatura rabínica muito de seu apelo criativo e intelectual. Com poucas exceções, as controvérsias não são resolvidas através de estruturas de autoridade, porque o Judaísmo não tem uma única hierarquia judicial ou processo de apelação para a Halachá. Em vez disso, os Judeus interessados em observar Halachá pode optar por seguir escolas específicas, ou afiliado com uma comunidade mais bem-estruturado.

A Halachá desenvolveu ao longo das gerações desde antes de 500 aC, em uma coleção em constante expansão de literatura religiosa consolidada no Talmud. Em primeiro lugar ele forma um corpo de intrincadas opiniões judicial, legislação, costumes e recomendações, muitos deles transmitidos ao longo dos séculos, e uma variedade de comportamentos arraigados, retransmitida para gerações sucessivas a partir do momento em que uma criança começa a falar. É também objecto de estudo intenso em yeshivas, veja estudo da Torá.

Para ser continuado ...

(Reproduzido com a autorização do Wikinoah).

Bnei Nôach: algumas mitsvot (2)

De todos esses exemplos (aprendi em um artigo recente), nós temos aprendido que não é suficiente para o coração dizer-lhe para fazer algo. Há uma necessidade de algum tipo de acto a realizar a vontade do coração. Por essa razão, o cumprimento espiritual de uma pessoa não é alcançada a menos que seja realizado por ação. A crença e o desejo de estar perto de D-us e as ações ligadas a ela deve ser de acordo com os preceitos (Mitsvot) que D-us estabeleceu na Torá.

Há, por vezes, um processo inverso quando as ações de fora (não conectado ou controlado pela pessoa) influencia o pensamento interno de uma pessoa como é explicado no Sêfer Ha'Chinuch # 16, explicando por que a Torá tem tantos preceitos práticos:

"Saiba que uma pessoa é governado por suas ações. Seu coração e todos os seus pensamentos são influenciados pelas ações que ele está envolvido, sejam elas boas ou ruins. Mesmo um homem mau cujos pensamentos estão concentrados em fazer o mal todo o dia, se ele deveria começar a estudar a Torá e Mitsvot, mesmo que ele não está fazendo isso pela causa de D-us, ele vai começar a agir de uma forma mais positiva. Isso ocorre porque o coração vai após os comportamentos. O mesmo vale, sobre um homem justo, que vive de acordo com a Torá e Mitsvot, mas ganha a vida a partir de transações duvidosas, ou se, por exemplo, ele é forçado pelo Rei ou governante para lidar em assuntos tão duvidosos, ele acabará por ser transformado de um homem justo para um mal. "

Em Mesilat Yesharim (Capítulo 7), está escrito: " Espontaneidade é provocada pelo entusiasmo interno de uma pessoa. Mas mesmo se uma pessoa não tem esse entusiasmo interno, ele deve realizar e fazer coisas em um ritmo acelerado, isso vai trazer um entusiasmo interno. Uma vez que as acções externas traz os internos."

O Rambam, no seu comentário ao Avot, escreveu: "Se uma pessoa quer dar uma certa quantia para uma caridade, vale a pena dividir esta caridade em diversas parcelas e entregá-la em intervalos diferentes, e não de uma só vez. Ao fazer isso, ela tem um maior efeito sobre uma pessoa, do que se ele daria a soma para a caridade, tudo ao mesmo tempo. Isto, apesar do fato de que para fazer isso, ele deve investir mais tempo e esforço."

As ações de uma pessoa deve ser feito a fim de cumprir e executar os mandamentos do Criador, uma vez que estas são as coisas que elevam uma pessoa. Como o Maharal de Praga escreveu em Tiferet Yisrael (Capítulo 4), "Os mandamentos da Torá pode ser comparado a uma corda pela qual uma pessoa é tirada de um buraco ou um poço. A pessoa é retirada de níveis mais baixos para os níveis mais elevados do mundo. Quanto mais ele faz, mais ele remove o materialismo de si mesmo, que então permite-lhe se sentar ao lado do Senhor dos Exércitos."

O significado da palavra em Hebraico Mitzvot vem da raiz Unir e Vincular. O que significa que cada mitsvá une e liga a pessoa ao Criador do mundo (ver Tanya). Em Tanna d'bei Eliyahu (Capítulo 9), está escrito: "Eu testemunho perante o céu e a terra, Israel e as nações, homem e mulher entre um servo e serva, o Espírito Santo repousa sobre uma pessoa de acordo com suas ações."

O cumprimento dos mandamentos da Torá, constrói o caráter de uma pessoa e eleva-o a um nível de perfeição, como está escrito em Deuteronômio 04:14, "E o Senhor me ordenou naquele tempo para vos ensinar estatutos e ordenanças, que la'asot'chem - você pode fazê-las ... "[O la'asot'chem Hebraico também significa "você deve fazer (isto é, construir) a si mesmos "]

Essa palavra la'asotchem nos ensina aqui que os estatutos e decretos, as mitsvot, construi a pessoa e não se limita a dizer que uma pessoa deve realizá-las. É por isso que está escrito neste modo especial. Uma pessoa deve ser treinado no caminho em que ele deve construir sua vida, começando desde a infância. Quem lê livros de lidando com cuidados infantis pode encontrar muitos exemplos lá. Mas, mesmo como um adulto, uma pessoa deve ter garra em si mesmo, se ele quer "descobrir a si mesmo" e encontrar um significado real para sua vida.

As leis de Noé são lógicas. Muitas pessoas inteligentes vão até concordar que há uma necessidade para eles, mas isso não é suficiente. Nós devemos nos lembrar que devemos realizar essas ordenanças e estatutos, porque nós temos sido obrigados a fazê-lo pelo Criador. Elas foram dadas a Adão e Noé, em seguida, novamente dada no Monte Sinai. Parte da Torá foi dada no Monte Sinai aos Israelitas como uma Nação Santa dos Sacerdotes (Êxodo 19:2). A parte restante destina-se a raça humana inteira. O Rambam escreveu em Melachim-Reis (8:11).

Cada pessoa que se compromete a realizar as sete Mitsvot dos filhos de Noé, e faz isso de uma forma cuidadosa, é um gentio justo, e tem parte no mundo vindouro, o que significa que ele acompanha isso porque D-us ordenou que ele faça deste modo na Torá, por meio de Moisés. Mas se estas sete mitsvot são realizadas apenas porque ele sente uma necessidade de fazê-lo, então ele não é um Ger Toshav (Gentio residente em Israel), nem um gentio justo ou um de seus sábios.

As Mitsvot foram entregues até nós na forma de uma ordem, mas mesmo assim nós somos chamados a aceitá-los de bom grado. Uma pessoa deve aceitar as Mitsvot com amor. Apesar das dificuldades em cumpri-las, ele deve executá-las. Isso também tem um valor educativo.

Introduzindo o Bnei Nôach

(Chee Kong Teo)

Se nós quisermos perguntar a um grande número de pessoas se há uma conexão entre a Torá (os Cinco Livros de Moisés: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio) e os povos não-Judeus, a resposta mais freqüente seria: "Não".

O fato é que a maioria das pessoas pensa que os Judeus receberam a Torá, enquanto os Cristãos estudam o Novo e o Antigo Testamentos, e os Muçulmanos lêem o Alcorão. A conseqüência dessa situação é de deixar em terra um homem não espiritual de todos os indivíduos que acreditam em D-us, sem ser Judeu, que não se sentem próximos ao Cristianismo, muito menos o Islã. Isto é tanto mais lamentável que essa visão não corresponde à realidade.

A Torá é para o mundo todo

A Torá - isto é, os cinco livros de Moisés - é para o mundo todo: os Judeus e não Judeus. Se a Igreja de Roma tenha cometido um seqüestro espiritual, deixando-nos a crer que a Torá é só para o povo Judeu é que a Igreja perseguiu um objetivo claro: a dominar o mundo com Cruzadas e alianças com reis, a fim de consolidar o seu poder sobre terra.

Alguns séculos mais tarde, o Islã desempenhou o mesmo cenário e os horrores islâmicos nós vemos desdobrar-se em nossos dias são o eco daqueles cometidos pela Igreja Cristã há vários séculos, especialmente durante as Cruzadas.

No entanto, uma leitura atenta da Torá revela que D-us ordenou uma série de mandamentos específicos para o povo Judeu e outros mandamentos - assim como específica - para as outras nações do mundo. Portanto, é falso dizer que a Torá se aplica apenas aos indivíduos que pertencem à fé Judaica.

Uma vez que os mandamentos não são apenas para o povo Judeu foi dado a Nôach e seus filhos (quando eles saíram da arca), nós chamamos as pessoas que os seguem os "Filhos de Noé" ou em Hebraico: Bnei Noach.

A editora norte-Americana "Oklahoma B'nai Noach Society" (OKBNS) publicou o primeiro livro de oração para as pessoas que acreditam em D-us, mas que não são Judeus, Cristãos, Muçulmanos ... Eu recomendo todos os Ben Noach (singular de Bnei Noach) para comprar este sidur (livro de orações): há muito o que aprender com ele!

Nosso objetivo em "Uma Ruptura Santa" - se Deus quiser - é descrever com mais detalhes quem são os Bnei Nôach e quais são as características precisas das mitsvot (mandamentos) que eles devem seguir. Hoje, basta dizer que o Bnei Nôach tem sete mandamentos a seguir (as "Sete Leis de Noé"):

1) Não adorar ídolos; 2) Não blasfêmar; 3) Não assassinar; 4) Não cometer atos sexuais de imoralidade; 5) Não roubar; 6) Não comer um animal vivo; e 7) A obrigação de estabelecer tribunais de justiça.

Isso é suficiente para hoje: você já sabe que os indivíduos que não são Judeus têm uma boa razão para ler a mesma Torá que o povo Judeu lê desde milhares de anos e acompanha os mandamentos que foram dados a eles.

Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

Como se tornar um Noahide (1)

No Talmud, e codificado por Maimônides, está escrito que não é suficiente para um não-Judeu apenas manter as sete leis para "ter uma porção no mundo vindouro", ou seja, para ter a certeza da vida eterna.

Como Maimônides diz:

Todo aquele que aceita os sete mandamentos e tem o cuidado de realizá-los - esta pessoa é do Chasidei Umos HaOlam (Piedosos das nações), e ele tem uma porção no mundo vindouro. Ele aceitou eles e realizou eles porque eram comandados por Hashem (D-us) revelou para nós pela mão de Moshe Rabbenu (Moisés nosso Mestre) que o Bnei Nôach foram previamente ordenado nessas coisas.

Ele também diz:

Aquele que aceita estas [leis básicas] é chamado: Ger Toshav em todo lugar, e ele deve aceitar [essas leis] em si mesmo na frente de três juízes. Mas todos os que assumiram a circuncidar, e 12 meses se passaram sem circuncisão - esta pessoa torna-se como outras nações [que não aceitaram as leis de Noé].

(Por favor, Lembre-se quando ler outras leis de Maimônides que ele é apenas uma autoridade, e outros grandes Rabinos deram suas opiniões. Nem todas as opiniões de Maimônides foram aceitas como a opinião final das Leis Judaicas (halachá).

Como se tornar um Noahide

Para se tornar um observador Noahide é estar certo de uma "porção no mundo vindouro" entrando em uma aliança com D-us, dos quais o povo Judeu é também uma parte. É entrar em um relacionamento reconhecido com o povo Judeu, ao invés de ser completamente fora de qualquer sistema jurídico reconhecido pelo Judaísmo.

Os requisitos que são geralmente considerados:

1. Entrar na Aliança de Noé (decidir ser uma boa pessoa)
2. Seguir os mandamentos de D-us (manter as sete leis)
3. Se tornar parte de um dos 'setenta' sistemas jurídicos (necessário para a sétima lei)
4. E aceitar a interpretação "rabínica" da escritura. (manter as leis acima pelas razões certas)

Uma vez que se faz este passo, o "tamanho" da própria porção no mundo vindouro é determinada por meio da oração, do arrependimento, boas ações e bom caráter. Isto pode soar muito parecido com o ensino de outras religiões, particularmente dentro da tradição Abraâmico, e deve ser assim. O Judaísmo ensina que a aliança de Noé é o alicerce de qualquer sociedade adequada e religião.

Segundo o Tribunal de Jerusalém para Bnei Nôach, para alcançar o status formal, hoje um não-Judeu tem que fazer uma declaração perante um Beis Din (Casa do Julgamento ) de Judeus. De acordo com muitas autoridades, há valor para a declaração de uma pessoa perante um tribunal rabínico - Beis Din - de que ele ou ela aceita e toma sobre si mesmo as mitsvot de Bnei Nôach. Por isso, cabe ao Beis Din aceitar tais declarações de quase qualquer pessoa que queira fazê-los.

A Declaração de Noé

Segundo o Tribunal de Jerusalém para Bnei Nôach, o Beis Din facilita declarações para permitir Noahides para ter uma experiência mais profunda e religiosa, potencialmente mais gratificante. Isso é de acordo com o ensinamento de que alguém que observa um mandamento depois de ser obrigado a fazê-lo é maior [talvez: 'receba uma recompensa maior'] do que alguém que, voluntariamente, decide manter um mandamento sempre ele ou ela gosta de fazer isso.

O Noahide está diante do Beis Din e faz uma declaração de intenções. Este não é um juramento, e não há atualmente nenhuma maneira de garantir o cumprimento pelo Beis Din. Esta é a forma mínima de declaração de que possa ser feita. No Tribunal de Jerusalém para Bnei Nôach, depois de fazer a declaração, o Beis Din dá um certificado dizendo que tal e tal pessoa fez tal declaração. Nada mais está escrito no certificado. A declaração expressa a intenção por parte do candidato para manter a lei de Noé. Isso não implica de forma alguma que o Beis Din concorda com as ações do candidato, a compreensão, ou abordagem a lei Noahide.

Declarações de Noé são muitas vezes baseado na formulação de Maimônides:

Para ser um Chasidei Umos HaOlam, Gentio Justo:

1. Eu aceito - a autoridade de D-us.
2. Os sete mandamentos - que são: Proibição da Idolatria, a proibição da blasfêmia, Proibição de Homicídio, a proibição de Imoralidade Sexual, a proibição do Roubo, Proibição do membro de uma Criatura Viva, Imperativo do Sistema Jurídico.
3. Eu vou tomar cuidado - em todas as suas subdivisões e os detalhes, incluindo Dinim - as leis dos tribunais.
4. Realizá-las - viver minha vida de tal forma a não quebrar essas leis.
5. Porque eles foram ordenados por D-us - Eu reconheço o componente espiritual destas leis, incluindo a recompensa espiritual e punição.
6. Revelado para nós pela mão de Moshê Rabbenu - através da tradição Rabínica.
Que nós fomos previamente ordenado nestas coisas - reafirmando a antiga lei e aliança).

Para ser um Ger Toshav, Convertido Parcial

1. Eu aceito [essas leis] em mim mesmo na frente de três juízes - Eu reconheço e submeto à autoridade deste tribunal.
2. Isto está em "todos os lugares" – o qual algumas autoridades entenda os juízes rabínicos locais em qualquer lugar do mundo.

É preciso lembrar que ao contrário de "conversão" ao Cristianismo ou Islamismo, a declaração de Noé não é um processo de conversão - Ele não está marcado com algum direito de passagem, nem com alguns interrogatórios de dogma ou crença adequada - na realidade é uma declaração de intenção de defender as sete leis e seus detalhes, para se tornar parte da jurisdição de seus tribunais da nação de Noé, e aceitação da autoridade da tradição Rabínica nesses assuntos.
A formulação utilizada em várias promessas de Noé é muito diferente, por exemplo, o Tribunal de Jerusalém para Bnei Nôach uma vez usou uma declaração similar a esta:

"Eu prometo minha lealdade a Hashem, D-us de Israel, Criador e Rei do Universo, a Sua Torá e seus representantes, este tribunal rabínico. Eu tenho a honra de empenhar as Sete Leis de Noé em todos os seus detalhes, de acordo com a Lei Oral de Moisés, sob a orientação deste tribunal rabínico. Deve Hashem abençoar e ajudar-me, e todos os B'nai Noach em todos os nossos esforços para o bem do Seu nome. Bendito és Tu D-us, Rei do universo, que me levou a viver, me sustentou, e me trouxe a este dia. "

Para ser continuado ...

(Wikinoah)

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Bnei Nôach: Quais hobbies?

Artes na Lei de Noé

As artes ajudam a desenvolver a criatividade em uma pessoa, e isso é positivo e produtivo, quando utilizado da maneira correta. Isto significa que uma pessoa deveria permitir a ocupar-se nas artes se isso vai incentiva-lo no desenvolvimento de bons valores e moralidade, e não o contrário. Por exemplo, se uma pessoa lida nas artes que estão relacionados com a pornografia, ele está tratando de questões negativas. O mesmo vale nas artes que incentivam a violência ou danos a outros seres humanos ou ao riso e o ridículo das pessoas que são menos afortunados do que outros, para não falar da literatura pseudo-científica que fala contra a crença no D-us único verdadeiro e Sua Torá .

Por outro lado, se uma pessoa é talentosa e usa esse dom de produzir coisas belas que honram a D-us, ele está a cumprir o desejo de D-us.

Passatempo e Recreação na Lei de Noé

Uma pessoa precisa descansar, mas ele deve usar esse período de descanso para o benefício de sua saúde física e mental. Uma pessoa não deve usar seu tempo livre para se envolver em conversas fúteis, ou aquilo que pode levá-lo ao pecado. O que uma pessoa faz quando ele ou ela está longe de casa entre estranhos, decide o verdadeiro caráter da pessoa.

Trabalho como um valor moral

D-us encoraja o trabalho para ajudar a humanidade, como um valor moral e em parceria no trabalho das criações.

Restrições na Agricultura

Isso é recomendado a não castrar os homens ou animais, porque havia um grande rabino que era da opinião que Noahides tem que levar sobre eles a não fazer isso.

É proibido o cruzamento dos animais e árvores que não são da mesma espécie. Reprodução dentro de uma espécie em qualquer um dos reinos vegetal ou animal é permitido. É permitido (mesmo para os Judeus) usar e comer os animais e as árvores que foram produzidos através do cruzamento proibido.

Hoje em dia há muitas coisas que podem ser feitas através da engenharia genética. Pode ser que isto está na categoria da proibição de cruzamento. Uma das razões para a proibição de híbrido é que isso implica desrespeito à obra de D-us. É como se alguém estivesse declarando que aquelas espécies que Ele criou em Seu mundo não são suficientes.

Embora a engenharia genética não está necessariamente fazendo isso, isso ainda pode implicar uma falta de respeito para com o Criador, porque implica que a ordem de Sua criação não é boa o suficiente e é uma tentativa do homem de melhorá-lo. Por outro lado, não há como negar que o homem tem o direito de tentar melhorar a espécie e, possivelmente, a engenharia genética não é diferente.

Uma pessoa deve trabalhar tanto quanto ele pode

Isto é especialmente verdadeiro se ele é um trabalhador contratado. Isto é verdadeiro mesmo se ele é autônomo. Nós podemos aprender isso de Jacó, que disse aos pastores a quem ele conheceu (Gênesis 29:7), que não devem parar o trabalho ao meio-dia.

Jacó sendo um Fiel Trabalhador disse à sua esposa que ele havia trabalhado com todo o seu poder no âmbito do emprego de seu pai. Uma pessoa deve trabalhar com honestidade e se afastar de empreendimentos desonestos.

Rabi Yoel Schwartz (Tribunal de Jerusalém para Bnei Nôach)

Bnei Nôach: o amor de Hashem

Recentemente, o Rabino Josy Eisenberg e o Rabino Michael Azoulay falaram na televisão em um programa religioso bem conhecido sobre o mandamento da Torá , “você não deve cortar-se", que alerta contra os costumes idólatras.

Nenhum dano à vida ou à integridade física é permitida durante o período de luto.

Na verdade, se é legítimo agir em face da perseguição, não de luto - real ou figurado -

Cada um de nós é responsável por uma alma e um corpo criado por D-us, mas também de todas as Suas criaturas o que quer que as falhas recíprocas e ressentimentos que nós temos (vamos imaginar qual seria a reação de um pai, se dois de seus filhos ficasse longe dele, ao mesmo tempo!)

Nós somos constantemente confrontados com escolhas, que por sua vez levam a actos que, eles próprios levam a ser interpretado ...

Como então podemos julgar um pecado cometido por uma pessoa que nós não conhecemos nem o mérito futuro ou no passado, nem as reais motivações?

A perda de status social ou de um ente querido não pode justificar dramas familiares ou profissionais - como a participação em determinados movimentos que não têm qualquer objectivo exceto a de aquisição de mais poder - que pressionam o combustível diário.

No Likutey Moharan, R’ Nachman de Breslov insiste que cada caso tem sua origem na vontade do Criador e pode revelar o que é mais adequado para Seu serviço.

Da mesma forma, em "perseguir os nossos próprios erros", como o verdadeiro filho do rei na história de R’ Nachman, nós fazemos a escolha errada: nós imaginamos o mal estar fora de nós mesmos ao invés de ver a possibilidade verdadeira de rezar e fazer teshuvá.

Lembro-me da frase bem conhecida do autor Francês de "Carta a um refém": "Amar não é olhar um para o outro, mas olhar juntos na mesma direção. "

Assim, os Judeus religiosos e B'nei Nôach não vêm juntos em um fascínio temporária, mas de um amor comum por Hashem.

Quando essa ligação atinjir um certo nível, isto também resultará em uma maior compreensão da justiça e da complexidade da Sua criação.

"Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

Bnei Nôach: Um rabino, por favor!

Um não-Judeu que deseja pegar o caminho da reconciliação com D-us - mas sem acreditar no Cristianismo ou Islamismo - tem que escolher um guia espiritual Judeu. Idealmente, a pessoa deve escolher um guia que tem o mesmo status que ele (ou seja, um guia não-Judeu), mas por agora, isso é prematuro. Na verdade, o número de Bnei Nôach é muito pequeno e espalhados pelo mundo para oferecer a oportunidade de treinar professores entre eles. Por outro lado, alguns eruditos Judeus têm conhecimento suficiente para orientar o Bnei Nôach para o seu destino ideal: a proximidade de alguém a D-us, enquanto que, levando em consideração seu estatuto de não Judeus.

Onde está esse rabino?

Para conversar com um rabino quando alguém não é Judeu, não é a coisa mais facíl a fazer na vida. Dado a multiplicidade de movimentos religiosos Judeus, nós devemos saber acima de tudo que é importante contactar um rabino Ortodoxo. Somente um rabino pode oferecer o sabor original dos ensinamentos de D-us, em vez de uma versão atualizada para o nosso tempo.

A segunda dificuldade é de nos apresentar a um rabino. Podemos imaginar sem dificuldade que um rabino é costumado em ajudar os Judeus, mas se nós não somos Judeus, nós queremos saber, com preocupação sobre o tipo de acolhimento que vamos ter! "Será que ele sabe o que são os Bnei Nôach?" "Será que ele não pensa que eu sou um louco?" Etc. Idéias surgem em abundância na cabeça antes de nós podemos empurrar a porta de um rabino.

O próximo obstáculo é muitas vezes inesperado: não é fácil encontrar um rabino que pareça estar prontos para nos dar a atenção que devemos esperar e receber. É comum ouvir Bnei Nôach reclamando sobre não ser capaz de se comunicar facilmente com o rabino de seu bairro ou da sua cidade. As ligações telefônicas das quais ninguém responde, promessas não cumpridas de futuras nomeações, reuniões nas quais sentimos incomodar ... Há inúmeros casos que tendem a desencorajar o Bnei Nôach.

Quero esclarecer dois aspectos importantes de fazer o contato entre um rabino e um Bnei Nôach (Filhos de Noé). A primeira é que é anormal deixar as pessoas que estão procurando se aproximar de Hashem - com toda a sinceridade - pensar que eles nos incomodam ou que tenham chegado à porta errada. Cada palavra que dizemos tem que ser honrada e uma chamada de retorno prometida deve ser feita, também, é importante manter um sorriso e oferecer uma recepção calorosa a cada Bnei Nôach.

Na maioria das vezes, o rabino Judeu é o primeiro religioso a quem o Bnei Nôach fala desde o seu nascimento! Este fato por si só deveria fazer pensar todos os indivíduos que se esquecem de suas obrigações mínimas com as criaturas de D-us, e mais ainda para aqueles que o buscam. Para dizer o mínimo, o rabino é visto frequentemente como o "representante do Céu" e qualquer erro ou omissão de sua parte pode ter consequências muito negativas.

Em segundo lugar - este é o segundo aspecto do tema - é importante para entender como trabalham a maioria dos rabinos. Normalmente, um rabino é um funcionário de uma organização Judaica. Se uma organização política, um grupo de caridade, uma sinagoga ... cada rabino tem que respeitar os termos de seu contrato de trabalho e sua missão.

Então, se você for ver um rabino de uma sinagoga, as chances são grandes de que este rabino foi escolhido para tomar cuidado antes de tudo dos membros da sinagoga. Isso parece óbvio, mas é importante lembrar. Na maioria dos casos, um rabino, já tem as maiores dificuldades em responder a todos os pedidos dos membros de sua congregação doque ter tempo suficiente para pensar em uma pessoa não Judia que gostaria de vê-lo para falar de religião!

Imagine o que poderiam pensar os membros do conselho de uma sinagoga, se o seu rabino estava a gastar mais e mais tempo em informar, ensinar e ajudar o Bnei Nôach. Sem dúvida, esses membros não sabem quase nada sobre o Bnei Nôach e a única coisa que lhes interessa é ver o seu rabino a ser ocupado ... com eles! O rabino sabe disso e essa situação não é feita para tornar mais fácil para ele estar disponível para o Bnei Nôach.

Em qualquer caso, este aspecto pode justificar uma falta de cortesia por parte de um rabino, ou comportamento que pode sugerir que o Bnei Nôach não é bem-vindo. É provavelmente o melhor para ele responder - com um largo sorriso - ele não tem tempo para ajudar um Bnei Nôach, ao invés de fazê-lo acreditar que irá ocorrer ... sem acontecer nada no final.

Com a ajuda de D-us, nós deveremos abrir em breve um fórum para Bnei Nôach em que será possível fazer todas as perguntas dos Bnei Nôach que desejam perguntar e receber respostas dos rabinos peritos e qualificados a respeito dos Bnei Nôach. Isso deve ser feito a fim para ser uma fonte insubstituível de informação para os interessados.

Bnei Nôach: algumas mitsvot (1)

"Nós cumpriremos e nós ouviremos" (Shabbat 88a).

Aqui nós iremos tentar explicar a importância da realização espiritual e seus efeitos sobre a personalidade da pessoa. Veremos também porque não é suficiente sentir essa plenitude espiritual no coração, mas que devem ser acompanhadas por ações concretas.

Quando o pensamento não é suficiente

Tudo isto foi explicado na Torá e foi entendido como algo muito simples por muitos intelectuais do mundo, como Soren Kirkgegard (em "Um Judeu, quem é ele, o que é ele?" página 22), que disse:

"A crença de que não fez trazer em seu despertar um cumprimento e uma mudança, é falso. O maior fiel, que exerce a sua crença com grande entusiasmo, mas não mostra nenhum sinal de mudança completa em sua vida, prova, que sua crença é apenas parte de sua própria imaginação somente. A influência e o reconhecimento de uma crença em um ser humano depende da maneira como ele realiza a sua vida do dia-a-dia e consegue se controlar e reprimir seus desejos, deixa de fazer o mal e as ações que leva ele em realizar isso."

Os filósofos Gregos, que não acreditaram em uma prática religiosa, mas acreditavam que a perfeição humana vem do reconhecimento e estudar a verdade, acreditava que o mesmo, que uma pessoa deve realizar e cumprir atos que lhe ensinará a perfeição espiritual: Na sua Kuzari, o Rabino Yehudah HaLevi assim escreveu (Artigo A, Parte A), "A Questão da verdade sobre as coisas que você quer saber, a fim de que seu cérebro vai agir e não ser atendido. Fale ao ponto e de forma verdadeira. Isso ajudará você a procurar e reconhecer a verdade. Então você vai exigir menos, ser mais humilde e acumular bons traços de caráter."

Os Filósofos não reconhecem D-us ou a necessidade de agir de acordo com os Seus mandamentos. É por isso que eles acreditavam que os seres humanos podem agir de qualquer forma adequada que irá levá-los ao cumprimento de seus objetivos. Da mesma forma, esses intelectuais entenderam que não era suficiente para uma pessoa adquirir educação e conhecimento, mas que ele também precisava realizar e agir de modo que seu pensamento interno pode se transformar em uma realidade. O qual é exatamente o que a Torá nos diz para fazer, e nós vamos trazer vários exemplos aqui.

A) Os Preceitos (Mitsvot) conectados as orações

Esses preceitos ligados às orações são feitas através do coração, como é indicado na Ta'anit 2, “e sirva para ele com todo seu coração - o que é o serviço do coração. - é a oração." Enfim, não é suficiente para orar com o coração. Se uma pessoa tem algumas idéias que resultam de seu coração, mas não o faz pronunciá-las com os lábios, então ele não cumpriu o mandamento como é indicado em Berachot 20, "Os Pensamentos não são os mesmos que uma expressão."

B) Arrependimento

Os preceitos relacionados ao arrependimento também estão ligados ao coração: No entanto, "Uma pessoa arrependida deve confessar com os lábios e dizer as coisas que ele decidiu fazer através do seu coração " (Rambam, Arrependimento, Capítulo 2).

C) Propriedade

Quando a propriedade é transferida, a parte mais importante nesta transação é que o coração do proprietário original, concorda com a ação. Mas tudo isso não é legal até algum tipo de ação de transferência é realizada, como um papel legal é assinado ou muda de mãos, ou a transferência de propriedade feita de acordo com a religião Judaica (Halachá). (Isto inclui uma ação que é aceita como válida de uma transferência de propriedade por parte da sociedade em que a operação está ocorrendo).

D) Casamento

Não é suficiente para os dois lados concordarem em se casar e viver como uma família, mas uma ação legal também deve ser realizada para este contrato ser formal.

Para continuar...


Rabbi Yoel Schwartz (Jerusalem Court for Bnei Noah)