Lendo Tehilim (Salmos) 9:10

"O Senhor será uma cidadela de força para o oprimido, uma cidadela de força em tempos de aflição." (Salmos 9:10)

Na maioria dos casos, classificamos as dificuldades da vida em duas categorias principais: na primeira, nós colocamos os problemas psicológicos. Estes problemas nem sempre estão ligados a um evento externo à pessoa e que poderia ser definido objetivamente como difícil. Em vez disso, a pessoa tem dificuldade de funcionar normalmente em sua vida, sem nenhuma razão aparente. Dizemos sobre essa pessoa que ele é oprimido.

Na segunda categoria, vamos colocar os eventos que são vistos de uma forma óbvia como negativo e estressante. Por exemplo: uma demissão do nosso trabalho, uma relação difícil com o nosso cônjuge, problemas financeiros ... D'us não o permita. Em todos esses casos, não é difícil entender por que uma pessoa sente algum stress ao enfrentar tal situação. Dizemos dessa pessoa que ele está em perigo.

Um abrigo para todas as situações

O Rei David nos diz que D’us é o refúgio de todos e em todas as situações: aqueles em que uma pessoa se sente oprimido, e aqueles onde ele está em perigo. Embora as razões e sintomas destes estados mentais são diferentes, é sempre em Hashem que podemos encontrar a nossa salvação. Todos os outros tipos de ajuda (medicamentos, psicológico ...) provavelmente pode nos ajudar de alguma forma ou de outra, mas o seu efeito é menor: em essência e no tempo.

Nós gostamos de acreditar que somos fortes e capazes de enfrentar os desafios da vida. Na realidade, poucos são os indivíduos cuja força de caráter permite-lhes para não se sentir afetado pelos obstáculos, oposição ou contratempos que encontramos durante a nossa existência neste mundo. Esta fraqueza é inerente ao homem e querer ignorar isso normalmente significa que um indivíduo, então, buscará refúgio no material: álcool, desejos sensuais ou qualquer outra forma de perversão que os meios modernos de comunicação tornam possível (internet, jogos de azar ...)

No entanto, precisamos apenas voltar para o Criador e pedir-Lhe por Sua ajuda para receber um benefício cujo valor é único em comparação com o que pode se beneficiar de outras formas de intervenção. Chegando mais perto de D'us significa: 1) Rezar para fazer os nossos pedidos conhecido e 2) Buscando melhorar em seguir a Sua vontade (exibindo um maior respeito aos Seus mandamentos). Se agirmos sobre estes dois aspectos, as consequências não vão esperar muito tempo para nos tirar de nossa sonolência e uma situação muito tentadora que pode rapidamente tornar-se perigosa, D'us nos salva.

É o nosso orgulho que nos impede de receber em uma base regular a ajuda do Céu. É verdade que admitir nossas fraquezas nem sempre é fácil. No entanto, se perceber que é Hashem que nos criou com este "construído em falha ", então podemos ter um novo olhar sobre o mundo que nos rodeia: a pessoa que traz as conclusões apropriadas para um achado invariável desde o início do primeiro homem na Terra. Isto é simples: não podemos fazer sem o Mestre do mundo e nos colocar fora do alcance da Sua vontade, se buscamos alegria e felicidade em nossas vidas!

É precisamente por esta razão que, na realidade, os dois tipos de sofrimentos a que nos referimos no início do nosso artigo são, na verdade apenas um: a de nossas limitações intelectuais que nos impedem de definir os seus valores adequados dos eventos que fazem em nossas vidas. Independentemente de saber se nos sentimos oprimidos, sem motivo aparente ou angustiado por causa de um evento específico: é preciso perceber que isso é a nossa incompreensão e o nosso afastamento do Divino que nos causam problemas e todos os nossos sofrimentos.

Escrito por: Rabino David-Yitzhak Trauttman.

Traduzido por: Gilson Sasson.

Lendo Tehilim (Salmos) 9:11

"E aqueles que conhecem Seu Nome vão colocar sua confiança em Ti; pois Tu, Senhor, não abandonou aqueles que te procuram." (Salmo 9:11)

Neste versículo, o Rei David refere-se a três conceitos essenciais da nossa relação com o Criador: 1) Conhecimento, 2) confiança em D’us e 3) o sentimento de proximidade com Ele. O indivíduo que consegue viver cada um dos seus dias, permanecendo perto desses conceitos está em um nível extremamente elevado de emuná (fé). Mesmo que pensamos em nós mesmos estando muito longe deste nível, nunca é tarde demais para trabalhar em nós mesmos e dar um passo na direção certa.

Sendo completamente à parte

Menos que podemos dizer que o mundo em que vivemos está doente. Nós apenas temos que dar uma olhada nos eventos do nosso tempo para ver que a violência (terrorismo, extorsão, crimes ...), a insegurança (financeiros, sobre o nosso trabalho ...) e a falta de relações sociais sinceras e duradouras entre a maioria dos indivíduos são os sinais característicos da nossa geração.

Certamente, o mundo moderno nos oferece uma gama de formas que nos permitem esquecer o mau estado da nossa situação: a televisão (e seus programas entorpecentes), as férias (para passar alguns dias no outro lado do mundo! ), compras (o mais novo carro, as roupas da moda, o último Prêmio Nobel de literatura ...), etc. Tudo isso tem um único objetivo: a encher os bolsos dos vendedores e fazer-nos viver em um mundo que não existe. Ai de nós, que vivemos tal vida assim!

No entanto, se voltarmos as nossas fontes, nossos olhos se abrem para o absurdo deste mundo e da futilidade de seu aspecto temporal. Este esforço é salutar: na sua ausência, é toda a nossa vida que pode ser dedicado à busca de bens e atos desprovidos de uma inteligência profunda.

Se contar com os três conceitos descritos acima, podemos nos tornar um ser insensível e diferente para a isca do mundo moderno. Nós não precisamos nos isolar em uma casa longe de tudo e viver como um eremita: não é o que Hashem quer! Pelo contrário, se nos concentrarmos nossas mentes e nossos pensamentos sobre os verdadeiros fundamentos da vida, o brilho do modernismo e do materialismo vai nos deixar indiferentes. Este será uma grande liberdade adquirida!

O verdadeiro Conhecimento é a de ser conscientes de que o mundo tem um Criador e que Ele controla todos os seus aspectos. É através do estudo da Torá que adquirimos esse Conhecimento Santo. Cada hora de estudo representa um maior Conhecimento e, finalmente, acompanha o nosso progresso em direção ao Divino. Por outro lado, ter fé em D’us é reconhecer de que tudo é justo neste mundo. Mesmo que as nossas limitações intelectuais não nos permitem compreender tudo (é exatamente o que significa "acreditar em D'us"), temos uma fé cega na Justiça Divina.

Finalmente, sabemos que cada segundo de nossas vidas o Mestre do mundo está ao nosso lado. Não importa para onde vamos e o que fazemos: nunca estamos sozinhos. Assim, mesmo se alguém colocou uma distância muito grande entre suas raízes e da Torá, Hashem ainda está ao seu lado. Em todos os casos, só precisamos de apelar para D'us (por pensar sobre Ele, através da oração, fazendo uma mitsvá ...) para receber uma resposta imediata: uma ajuda é enviado para nós para nos tirar do nosso buraco.

Assim, vemos que a pessoa que vive de acordo com esses três conceitos não pertence a este mundo, ou quase. Antes de chegar a esse ponto, podemos tentar fazer o primeiro movimento. Por que não hoje?

Escrito por: Rabino David-Yitzhak Trauttman.

Traduzido por: Gilson Sasson.

Lendo Tehilim (Salmos) 9:12

"Cantem louvores ao Senhor Que habita em Sion; proclamem Seus atos entre as nações." (Salmo 9:12)

A Presença Divina nunca deixou Jerusalém (Sion): foi lá antes que o Templo foi construído e ele ainda está lá hoje, quase 2000 anos depois de sua destruição. Mais do que qualquer lugar do mundo, é em Jerusalém que a proclamação e celebração da grandeza de Hashem pode ser feita. Nem vivemos em Jerusalém ou vamos lá alguns dias por ano de férias, nem vivemos na própria cidade ou em algum lugar não muito longe em Eretz Israel ... Todos nós temos que fazer de Jerusalém - e seu lado espiritual - o foco de nossas vidas.

Uma mão estendida para o bem

Esta pesquisa de nossas raízes Judaicas não deve ser egoísta. Na verdade, D'us nos pede para lembrar de Suas outras criaturas: aqueles que não estão vinculados às 613 mitsvot que recebemos, mas apenas pela 7 que lhes afetam em sua situação de Bnei Noach. A história Judaica não tem muitas vezes se tornado fácil esse trabalho de informação a outras nações.

Na verdade, o anti-Semitismo, pogroms, a nossa luta constante para viver ... não são os melhores ingredientes para falar do amor de D’us por nós, de espiritualidade e os mandamentos que devemos seguir. No entanto, o Criador ainda está esperando por nós para se manter em mente a nossa obrigação de ser "uma luz para as nações" (Isaías 42:6), e devemos aproveitar todas as oportunidades para falar com as pessoas que são não-Judeus sobre o Mestre do mundo. Não fazemos isso?

Nós temos que dizer que na maioria das vezes, a atitude de membros de outras religiões para nós não é um bom exemplo. Que credibilidade podemos dar a uma pessoa que deseja participar de um diálogo com a gente, com o único objetivo que desistamos de nossa alma - D'us não permita - e converter a outra religião? Logicamente, estamos um pouco relutante em adotar a mesma atitude e ir "pregar o evangelho", entre as almas perdidas por aqui.

Aqui está a diferença fundamental entre a falsa atitude das nações do mundo e aquela que Hashem nos ordenou que temos em relação a eles: se entrarmos em diálogo com alguém que não é Judeu e que nós falamos com ele sobre o Criador, não é a convencê-lo a converter ou para fazê-lo esquecer quem ele é e muito menos de exercer qualquer pressão sobre ele, qualquer tipo de abuso (físico ou verbal) ou qualquer outra atitude negativa. Simplesmente dizer: não é isso que o Mestre do mundo quer!

Se estender a mão, não é para devorar aquele que agarra-lo. Se nos voltarmos para o Outro, não é para muda ele em sua essência. Pelo contrário, queremos lembrá-lo –– para seu próprio bem –– os mandamentos que D'us ordenou ele. Para segui-los, ele não precisa de converter ou de mudar fundamentalmente a maneira como ele vive. Este diálogo é o respeito final de dois conceitos: o Outro e a Vontade Divina.

O indivíduo a quem nós falamos não pode suspeitar-nos de proselitismo: se ele queria se converter ao Judaísmo, devemos aconselhamo-lo contra ela! Ao mesmo tempo, nós não necessariamente pedimos para ele ou ela esquecer suas crenças religiosas: um Protestante ou um Muçulmano pode continuar a acreditar nos seus profetas e ser muito bem um Bnei Noach! É claro: se aproximar de Hashem não tem que ser feito na violência ou na negação de outros. Em última análise, não é o próprio Criador, que decidiu se uma pessoa tem que nascer Judeu, enquanto a outra não nasceu Judeu?

Os nossos leitores sabe muito bem a importância que é dada em nossos artigos para os Bnei Noach. Dezenas de artigos já foram publicados sobre este tema e com um objetivo muito específico: ajudar os Bnei Noach para descobrir o seu próprio caminho de reconciliação com o Divino. Com a ajuda de D’us, espero continuar este trabalho ainda mais, o feedback que eu recebo a partir dos Bnei Noach é a minha maior motivação.

Escrito por Rabino David-Yitzhok Trauttman.

Traduzido por Gilson Sasson.