terça-feira, 31 de maio de 2011
Frase do dia
"[A presença de D-us ao nosso lado], deve ser com a medida para que isto não exceda o limite de Santidade". (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan, 54)
Comentário: Buscando a presença de Hashem nem sempre é fácil. A principal dificuldade é que o nosso intelecto não pode compreender a natureza do Criador e Seu modo de governar o mundo. Assim, devemos respeitar certas limitações na nossa pesquisa.
Os limites referidos são aqueles que - sobretudo - permitem-nos a permanecer no quadro da Halachá (lei Judaica). Assim, não há dúvida de transgredir a Vontade Divina. Se não fosse esse o caso, nossa pesquisa nos levaria para longe, com certeza a partir do Mestre do mundo.
Por esta razão, devemos avançar com passos medidos e seguindo os conselhos de alguém mais erudito do que nós. Essa pessoa vai nos colocar em guarda contra os erros que nós estamos prestes a cometer e nos recomendará o procedimento para seguir.
segunda-feira, 30 de maio de 2011
Frase do dia
"Quando uma pessoa está se preparando para rezar, pensamentos estranhos ocorrem e as forças do mal estão ao redor dele." (R’ Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 9)
Comentário: Você já reparou? Nós simplesmente temos que pegar um livro de orações para começar a conversar com o Mestre do mundo, e os pensamentos estranhos vem a nos cercar e perturbam o nosso desejo de iniciar um diálogo Divino. Às vezes, quando oramos, nós nem pensamos em coisas que estavam totalmente fora de nossas mentes por muitos anos, tudo isso ocorre porque estamos prestes a abrir nosso coração para Hashem!
Isso é facilmente explicado. Se nós sabemos que a oração é um momento crucial para a alma Judaica - que pode conseguir tudo o que ela quer apenas pedindo ao Criador - as forças do mal fazem o seu melhor para impedir o estabelecimento de uma ligação sagrada. Nós não devemos, portanto, ser surpreendido por seus ataques. Assim, quando nos sentimos rodeados com pensamentos estranhos durante a oração, nós simplesmente temos que parar e esperar por esses pensamentos irem embora por si mesmos. Quando isso acontece, nós podemos continuar a nossa oração.
Dedicar uma Torá Dvar, "clique".
domingo, 29 de maio de 2011
Frase do dia
"O que [a Torá] nos instruir, nós devemos obter julgamentos claros e as leis apartir disso." (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 61)
Comentário: Nada é mais devastador do que aprender a Torá e deduzir conclusões errôneas. É claro que isso diz respeito principalmente a Halachá (lei Judaica): transgredir a Vontade Divina, enquanto o pensamento a seguir é sério, porque nós nunca podemos descobrir o nosso erro.
No entanto, o conselho dado pelo Rabino Nachman também preocupa hashkafa (filosofia de vida). Quando nós temos que tomar uma decisão que não está directamente relacionada com a Halachá (aceitar ou recusar uma oferta de emprego, mudar para uma casa nova, escolher uma escola para nossos filhos ...), como podemos ter certeza de não cometer um erro?
Segundo o Rabino Nachman, isto é pela fé que nós temos em nossos Sábios (emounath kharamim) que nós podemos minimizar o risco de erro. Na verdade, seguindo seus conselhos, nós esclarecemos o que temos aprendido, e um novo caminho se abre diante de nós: isto que é ser guiado por homens Santos.
sexta-feira, 27 de maio de 2011
A mãe natureza não existe!
A oração pode trazer a luz que tudo no universo se comporta de acordo com a Vontade Divina. Na verdade, não há nenhuma idéia de obrigação sob o conceito de Natureza. Em outras palavras, o que foi não será necessariamente o que pensamos ser "natural ", não é no mínimo. Por trás de cada evento é encontrado a mão de D-us.
Oração como prova
Quando nós oramos, podemos pedir o que quisermos. Por exemplo: uma forte chuva para uma bela colheita, um trabalho que pode nos dar uma renda alta, boa saúde ... Assim, o fato de que nós pedimos todas essas coisas ao Criador mostra que tudo depende da vontade de D-us e não há sorte ou acontecimento que não pode ser negligenciado. A razão é que a oração faz uma mudança no que chamamos de o "curso natural " das coisas.
No entanto, as forças do mal tentam nos convencer de que a realidade é diferente. É por isso que mesmo entre pessoas que parecem razoavelmente certinhas e não foram presos pelas habituais e falsas questões filosóficas, e indivíduos sem Emunah (fé), um número significativo sofre de confusão mental. Este é o resultado do trabalho dos filósofos e pessoas que não têm Emunah e empurram suas idéias má para o coração dessas pessoas.
Nós devemos orar muito e nos fortalecer para não ser arrastado para esse caminho desastroso. O que precisamos é da Compaixão Divina que nos permite ver mais claramente nesta heresia e ateísmo. Estes conceitos nos lançam na confusão e fazem-nos duvidar nas profundezas de nosso coração.
Por outro lado, a pessoa que tem Emunah vê a verdade de uma forma óbvia e, acima de qualquer suspeita. Para essa pessoa, não há dúvida de que tudo o que preencheu o universo comporta-se apenas de acordo com a vontade do Criador. Desta forma, o mundo é uma representação do desejo de D-us: a cada minuto e a cada segundo.
Para acreditar que a Natureza permite que os eventos se desenrolam na ausência de Intervenção Divina é uma grande falha em Emunah. A "sabedoria" alegada da Natureza - segundo a qual tudo acontece de forma "automática" - que defendem pessoas sem Emunah significa que o que é natural não depende de nada e certamente não é o mestre do mundo, que D-us não permita.
Mas a realidade é diferente. Desde o acontecimento mais impressionante ao detalhe mais insignificante, Hashem comanda o mundo e nada pode acontecer sem a Sua vontade e desejo. Para ter Emunah é aceitar isso como uma verdade absoluta e não ter nenhuma dúvida sobre isso. O conceito de "Natureza" não existe e aqueles que defendem isso se colocam em uma oposição direta ao Criador.
"Por que razão", poderíamos perguntar: "D-us não lançou essa dúvida em nossas mentes? Não teria sido mais fácil mostrarmos Sua presença e Sua intervenção nos assuntos do mundo de uma forma clara e inequívoca? Fazer essa pergunta é mostrar a nossa ignorância sobre o papel do homem neste mundo. Na verdade, é porque ele tem o livre arbítrio que o homem pode esperar ser recompensado no Céu.
Uma pessoa pode decidir em não acreditar em D-us e conceder á Mãe Natureza os poderes que ele quer. Por outro lado, o Mestre do mundo nos oferece a oportunidade de acreditar Nele, se nós queremos realmente. É esta escolha que determina a extensão da vida - ou a falta dela - para cada indivíduo. Acreditar é viver para a eternidade. Não acreditar é viver alguns anos neste mundo. A escolha existe, só precisamos dar o devido destaque que merece.
(Adaptado e traduzido de Likutey Halachoth, R’ Nathan de Breslov, Orach Hayim, Kriath HaTora, halakha 4:1-3)
Frase do dia
"A essência do discurso é a alma" (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 51)
Comentário: Nós, muitas vezes não vinculamos como uma pessoa fala com a natureza da alma dele ou dela. No entanto, o Rabino Nachman nos ensina que, dependendo da natureza da alma, o discurso tem uma forma particular.
Cada indivíduo é diferente e, consequentemente, nenhuma alma é idêntica à outra. No entanto, todos têm uma coisa em comum: a não poupar esforços para ir mais perto do Divino.
Se nós queremos que nossa maneira de falar seja um modelo, devemos, obviamente, nos esforçamos para pronunciar as palavras adequadas a cada ocasião. Além disso, se nós tentarmos mudar a natureza da nossa alma, tornando-a mais Santa, nós ajustarremos automaticamente o modo como nós expressamos nós mesmos.
quinta-feira, 26 de maio de 2011
Frase do dia
"É impossível atingir a verdade sem se aproximar dos tsadikim e seguir seus conselhos." (R’Nachman, Likutey Moharan I, 7)
Comentário: Isso pode ser comparado a alguém que acabou de comprar um carro novo ... mas não sabe dirigir. Mesmo que o veículo não se mova ou deixe a estrada e vai para a vala de um lado, sua eficácia não é questionada. Em vez disso, o motorista deveria ter aprendido a usá-lo.
A Torá que Hashem nos deu é perfeita. É um veículo que pode nos ajudar a alcançar os picos mais altos ... se soubermos como usá-lo. No caso das cartas de condução, nós deveriamos conversar com um instrutor de condução, no caso da Torá, nós devemos escutar nossos Sábios e os tsadikim.
A Torá é a ferramenta que nos permite chegar mais perto da verdade, isto é, descobrir a Vontade Divina. Nossos Sábios são aqueles que nos ensinam como se comportar no mar do conselho da Torá e seus ensinamentos. É através deles que chegamos mais perto da verdade, isto é, a D-us.
Dedicar uma Torá Dvar, "clique".
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