Leitura do Tehilim (Salmos) 7:6

(Para ler a introdução a esta série, por favor, clique aqui.)

"Deixe o inimigo perseguir a minha alma, e a alcance; que ele calque minha vida ao chão e deite minha alma ao pó. Selá." (Salmos 7:6)

O Rei David não tinha auto-estima e isso é ótimo. David abre seu coração e declara ao Criador que ele deseja suportar tudo o que seus inimigos suspeita dele querer fazê-las. Se este tivesse sido o caso, o doce cantor de Israel não pediu qualquer piedade nem compaixão por parte do Céu. As más ações eram tão repugnante para ele que David estava disposto a sofrer se ele tivesse feito uma.

Afastar-se do mal... para fazer o bem

Nós sabemos as diferentes formas do mal e não podemos suportar a ser suas vítimas. No entanto, temos de ser muito fortes para não fazer algo ruim, especialmente nos casos em que acreditamos que temos uma razão para fazê-lo. Claro, todo mundo não é o Rei David, mas podemos aprender com o seu nível elevado para tentar levantar-nos ... nem que for um pouco.

Para fazer o bem, é preciso primeiro afastar o mal. Isso parece óbvio? No entanto, cremos que, muitas vezes, é possível fazer as duas coisas, alternadamente. Claro, nós queremos fazer o bem e, sempre que possível, fazemos isso com alegria. No entanto, quando o mal parece justificada, nem sempre se recusam a fazê-lo.

A verdade está muito longe desta lógica falsa. O Rei David foi capaz de dizer que ele não fez qualquer injustiça, cometer injustiça... como tinha sido o seu lema ao longo de sua vida. Podemos pensar por um momento sobre a oportunidade de aplicar esta filosofia para nossa vida? Se nós pensamos que é muito difícil e muito longe do nosso estilo de vida atual, pode-se reduzir a complexidade, e aumentando atos de bondade que nos faz chegar mais perto para o bem.

Ao contrário do que muitas vezes pensamos, fazer o bem não só é positivo em si mesmo. Quanto mais fazemos o bem, mais a proximidade do mal torna-se insuportável para nós. Isso pode ser comparado a uma pessoa que fuma cigarros e começa a fazer atletismo. Quanto mais ele corre sobre trilhos, mais a idéia de fumar parece repulsivo. Durante a execução, é a cada passo que ele percebe a estupidez de se matar deliberadamente com cigarros. Depois de alguns meses de esporte, o desejo de fumar tornou-se um desgosto natural para o tabaco.

Se nós realmente desejamos ficar longe do mal, devemos primeiro orar pedindo ajuda do Céu. Então, temos que multiplicar as boas e generosas ações, fazer o maior número de mitsvot e, naturalmente, vamos passar longe de atos que o Divino rejeita. Em menos tempo do que pensamos, vamos nos tornar uma nova pessoa, que pode inspirar outras pessoas!

Vamos nos lembrar desta lição extraordinária de David. Se nem sempre é fácil ter sucesso na nossa fusão com o Divino, no entanto, temos as armas para decidir para afastar-se do mal. Assim, é uma forma indireta de se aproximar de D-us, diante de nós. Se a abordagem direta (oração, estudo, etc.) parece-nos difícil, nós ainda podemos fazer todos os esforços para manter honesto e justo.

Nosso mundo está cheio de valores que são opostas às da Torá. Se somos sérios em nosso desejo de chegar mais perto de Hashem, vamos tentar não ser o autor do mal, perversos, injustos e desonestos. Céu irá abrir as portas para nós e nossas vidas tomam um rumo novo. Bem-aventurados são aqueles que viajam desta forma!

Para continuar...

Leitura do Tehilim (Salmos) 10:5

"Seus caminhos [do ímpio] são sempre fortes; Teus juízos estão muito acima, fora da sua vista; todos os seus adversários, ele bate-los com um sopro." (Salmo 10:5)

Às vezes, nossos oponentes recebem uma "bênção" do Céu: suas ações são bem sucedidos, mesmo que eles se opõem à Vontade Divina. Quando isso acontece, temos de admitir que a justiça de D-us está além da compreensão humana e que, quando os ímpios forem bem sucedidos, a melhor coisa a fazer é nos proteger e ficar longe deles.

Não explicar o inexplicável

Os ímpios (racha) não é aquele que ignora a vontade do Céu e vive à maneira dos não-Judeus. Muitas vezes, o seu modo de vida é explicado pela falta de uma educação adequada durante sua infância, o que teria lhe ensinado a seriedade de sua má conduta. É claro, essa pessoa deve agarrar todas as oportunidades que o Criador lhe dá para se arrepender e se ele não o fizer, ele vai ter que explicar o motivo após sua morte.

Pelo contrário, o ímpio é aquele que está diretamente e corajosamente contra o mandamento de D-us por denunciá-los, bem como fazendo o seu melhor para evitar que aqueles que querem segui-los alcançe seu objetivo. Por ser oposto, desta forma, o Mestre do mundo, é a sua condenação. No entanto, nós regularmente achamos que as pessoas tão ruim pode, por vezes, viver na opulência e são bem sucedidos. Em outras palavras, essas pessoas parecem minar o conceito de perfeição da Justiça Divina.

Se os caminhos dos ímpios são, por vezes, bem sucedidos, é que Hashem quer que seja assim. Se eles dominam os seus adversários, é que o Céu deu-lhes a força para superá-los. Esta situação é ainda mais surpreendente porque na maioria dos casos, essas pessoas não escondem o fato de que eles não prestam atenção aos mandamentos de D-us e os Seus juízos! Como podemos explicar esta situação incrível?

A resposta é simples: o homem não pode saber com precisão a natureza das decisões Divinas e é com uma absoluta emunah (fé) que ele tem que acreditar na sua perfeição. Certamente, temos que agir com inteligência e reconhecer que a força de nossos adversários pode ser mais poderosa do que a nossa. Por esta razão, pode ser prudente recusar a lutar em alguns casos.

No entanto, não podemos deduzir do sucesso temporário dos ímpios que é possível seguir o seu caminho, D-us me livre. Neste mundo, a nossa emunah é muitas vezes testada e o sucesso dos inimigos de Hashem é um dos maiores testes. No entanto, se nos mantivermos firmes em nossa crença, a nossa confiança no Senhor do mundo permanecerá inalterado e nos dará a força para continuar na direção certa: a da reconciliação com D-us.

Aqui está um princípio básico do Judaísmo: nada passa despercebido aos olhos do Criador, e se a menor mitsvá não será esquecido, é o mesmo com as transgressões, D-us me livre. Os ímpios serão mantidos responsável um dia ou outro - antes ou depois de sua morte - e quando esse momento chegar, nós dançaremos com alegria por não compartilhar do destino deles!

Por: Rabi David-Yitzhok

Leitura do Tehilim (Salmos) 10:6

"Ele [o ímpio] diz em seu coração: ‘Eu nunca cairei, pois até o fim das gerações, não estarei na adversidade’." (Salmos 10: 6)

Um ímpio (racha) é aquele que se opõe à vontade de D-us, e para pessoas que o seguem. Em outras palavras: não seguir os mandamentos bíblicos não faz uma pessoa má. Em vez disso, ser contra eles, lutar contra eles e desejar prejudicar aqueles que tentam segui-los é a marca de um indivíduo perverso.

Uma das características do rechaim é a sua auto-confiança de bronze. Nada parece assustá-los e seu orgulho parece ilimitado. Eles estão tão convencidos da justeza de sua causa que eles na maioria das vezes dão para eles mesmos a vida eterna, através das gerações futuras, que são esperados para continuar seu trabalho, D-us me livre.

A Fragilidade Necessária  E Inerente

 

Longe dessa atitude abominável é o Justo. Sua total dependência em relação ao Mestre do mundo, a sua fragilidade total e seu conhecimento de sua vida escondida neste mundo colocá-lo exatamente no oposto do ímpio. Entre os dois, nós balançamos e nossa vida diária é a nossa luta para chegar mais perto do primeiro e fugir da segunda.

Os obstáculos que enfrentamos neste mundo são muitos e muito pretensioso é a pessoa que está confiante de superá-los graças à sua própria força, inteligência ... Por outro lado, são os nossos constantes pedidos para o Céu (durante as nossas orações) que deve nos dar a esperança de superá-los. Quanto mais nós declaramos a nossa fraqueza, mais Hashem liberta nosso caminho das dificuldades que nos impedem de caminhar para o Divino.

Se o Justo está certo de uma coisa, é a sua completa incapacidade para vencer os desafios da vida. Ao mesmo tempo, o Justo não tem dúvida de que nada é impossível para o Criador, e que a sua própria sobrevivência depende inteiramente das esferas celestes. Quando o racha se coloca acima de tudo (orgulho), o Justo cancela-se; também, o que denuncia o rasha (fé) é a base da existência do Justo. Nada se opõe a eles mais do que esses dois conceitos.

Certamente, nós não somos rechaim! No entanto, devemos ter cuidado para não adotar seu comportamento, e nem a sua maneira de pensar. Assim, tendo a certeza de ter as forças necessárias para vencer os desafios diários não é o sinal do Justo; vamos ter cuidado para não tornar isso a nossa! Por outro lado, se não parar de pedir ajuda do Céu e deixar Hashem sendo nosso confidente mais fiel, nós vamos aproximar mais da atitude dos justos. Nós só temos de escolher o sinal dominante de nosso caráter e a quem queremos ser.

Para abordar a vida com modéstia extrema é a nossa obrigação. Para saber que tudo é decidido por D-us - os nossos sucessos e os nossos fracassos - deveria ser óbvio para nós. Ao invés de assumir a nossa força, a nossa missão neste mundo é fazer o nosso melhor para superar os obstáculos que encontramos e pedir Hashem para nos fazer encontrar o sucesso, embora possa ser na adversidade!

Para continuar ...

Por: Rabi David-Yitzhok

Leitura do Tehilim (Salmos) 6:8

(Para ler a introdução a essa serie, por favor clique aqui.)

“Meu olho está turvado com ódio; envelhecido por meus inimigos." (Salmos 6:8)

Nosso afastamento do Divino – e a tristeza que isso cria em nós - é uma fonte de dor infinita. Colocar nesta situação, os riscos são grandes para ver-nos perder o discernimento necessário para enfrentar os desafios da vida cotidiana. É com isso em mente que o Rei David formulou seu apelo comovente.

Águas Turbulentas

Quando percebemos a gravidade dos nossos pecados, começamos a sentir o peso de arrependimento sobre os nossos ombros. Além disso, se compararmos entre nosso comportamento imperfeito e a bondade infinita que desfrutamos do Criador, nossa vergonha é imensa e quase insuportável.

Sendo oprimido pela tristeza e paralisado pela vergonha, David virou-se para D-us, gritando para Ele em sua impotência. Na verdade, um homem triste é vulnerável e as forças do mal estão apenas à espera de uma coisa: desfrutar desta presa fácil, D-us me livre. Diante dessa realidade, o Rei David soube que ele ficou com apenas uma coisa a fazer: Clamando  à Hashem para ser salvo.

Cada dia da nossa vida é uma luta contra a má inclinação e seus truques - mais ou menos honesto - a empurrar-nos para longe do Divino. É com uma mente clara e forte que devemos abordar esta luta. A análise que fazemos disso é essencial para permitir que possamos manter a esperança de vitória. Em caso de fraqueza de nossa parte, torna-se impensável para vencer.

A confusão da nossa mente são nossos inimigos mais freqüentes. São eles que embaça nossa visão e nossa capacidade de discernir verdadeiramente da direita e da esquerda, o certo do errado. Lentamente, a inclinação para o mal quer nos fazer crer que nem o mal nem o bem são o que eles realmente são. Com uma visão tão perturbada, estamos em um labirinto cuja saída tem um nome: a oração.

As armadilhas são muito numerosos e muito complexo para nós pensarmos seriamente e poder analisá-los cada vez de uma forma precisa. Pelo contrário, é em nosso desejo de não pecar, nem para ficar longe de D-us, que devemos concentrar nossas forças. De acordo com a amplitude dessa vontade, clareza de visão que será enviado para nós do Céu.

Cada indivíduo sendo único, ele ou ela tem as confusões da mente dela própria. Uma pessoa deve sinceramente acreditar que o uso de seu veículo no Shabath não é tão ruim, D-us proíbe. Outro pode acreditar que a comida kasher não é tão importante em nosso tempo. Etc.

Quando esses equívocos são sinceros (na maioria das vezes por causa da educação que recebeu), elas são as confusões reais referidos anteriormente. No entanto, se elas são desculpas só para o nosso afastamento de D-us, elas são de outro tipo: um reflexo da nossa falta de vontade em nosso serviço Divino. As consequências dessas desculpas são muito mais graves do que simples equívocos. Além disso, é mais difícil de rejeitá-las e, finalmente, começar a ficar mais perto de Hashem.

"Mestre do mundo! Ajuda-me a manter uma visão clara e ser capaz de discernir entre a verdade e a mentira, a vida da morte, o temporal e o eterno Além dos meus erros sinceros, coloque sob mim Suas asas protetoras:  Eu tenho apenas minhas lágrimas como desculpa e minha boa vontade para se aproximar do Senhor."

Para continuar...